No hace tantos años haber visto el mar era para las clases humildes un raro privilegio, solo al alcance de los que habían hecho la mili en África o en algún lugar de la Península próximo a la costa. Verlo en el cine e imaginarlo en la realidad era evocar un surtidor grandioso de sueños y de de aventuras, cómplice de nobles esfuerzos para ganarse el pan, y más tarde sostén movedizo e inopinado de frágiles naves que huyen de los recodos de la miseria.

Sigue siendo grandioso el mar, aunque también un escenario donde un montón de majaderos impresentables se ha dedicado sistemáticamente durante años a  destruirlo y esquilmarlo echando mano de su codicia y de sus ostentaciones.

Según Leire Pajín, secretaria de organización del PSOE, uno de los problemas de la economía es que 'El PIB es claramente masculino' y hasta que las decisiones no las tomen mujeres seguirán existiendo esos problemas. Creo que es su penúltima estupidez, pronunciada sin sonrojo. 

Ver vídeo aquí

La jitanjáfora es una composición poética formada con palabras o expresiones que en su mayor parte son inventadas y carecen de significado en sí mismas. Se realizan deliberadamente de forma que exista incompatibilidad semántica entre las palabras que lo componen en busca del absurdo.

Su función poética radica en sus valores fónicos, que pueden cobrar sentido en relación con el texto en su conjunto. Cuando para su realización se alteran las palabras adyacentes intercambiando sus terminaciones también se conoce el fenómeno como trabucación. Por su canto al absurdo también se encuadran dentro del nonsense o ’sin sentido’. Son unas composiciones en las que realmente se juega con las palabras.

El término —que fue acuñado por Alfonso Reyes en su libro La experiencia literaria —se ha tornado tan amplio que engloba: trabalenguas, nanas, glosolalias pueriles, ensalmos, canciones populares, estrofas bobas, gritos de guerra o de equipos deportivos y rimas infantiles. El término fue adoptado en 1929 por el escritor mexicano Alfonso Reyes a partir de la siguiente estrofa del escritor cubano Mariano Brull.

Leyenda

Filiflama alabe cundre

ala olalúnea alífera

alveola jitanjáfora

iris salumba salifera.

Olivia oleo olorife

alalai cánfora sandra

miligítara girófara

zunbra ulalindre calandra.

Veamos unos ejemplos:

Texto del siglo XVII que acompaña un juego infantil

Sal, salero, sarabuca, de rabo de cuca de acucandar, que ni sabe arar ni pan comer: vete a esconder detrás de la puerta de san Miguel.

El diablo liebre,

fiebre,

notiebre,

sepilitiebre,

y su comitiva,

chiva,

estiva,

silipitriva,

cala,

empala,

desala,

traspala,

apuñala

con su lavativa.

Rafael Alberti

Mi abuela Magdalena me enseñó a persignarme de una forma muy peculiar: Por la fe, carabaché + chichiribí, chichiribó + patefí, patefó + Trompa Felipe, tedei un cate +.

Mi bisabuelo José (Josillo) interpretaba a su modo el conocido refrán-cantinela: Pa Santiago y San uvas pinta Santana; pa la Virgen maúras ya están d'agosto.

Empiece ya

La farandolina en la lejantaña de la montania

El horimento bajo el firmazonte

Se embarca en la luna

Para dar la vuelta al mundo

Empiece ya

La faranmandó mandó liná

Con su musiquí con su musicá

La carabantantina

La carabantantú

La farandosilina

La farandú

La carabantantá

La carabantantí

La farandosilá

La faransí

Fragmento del Canto V de Vicente Huidobro

¡Democrad, Libertacia! ¡Puebla el vivo!

¡No dictaremos mas admitidores!

pro lometemos, samas y deñores,

nuestro sotierno va a gobisfacerles.

Firmaremos la gaz, no habrá mas perra,

zaperán juntos el queón y el lordero,

y quiero promerer y lo promero,

vamos a felicirles muy hacerles.

(Y el horimento bajo el firmazonte,

y el firmazonte bajo el horimento

-ye ca no sé-, brillaba, grona y aro).

Que me se raiga un cayo si les miento:

fumos soertes y, mo lás pimportante,

¡blasamos hiempre claro!

Y también buscando el ritmo y la eufonía (sonoridad agradable que resulta de la acertada combinación de los elementos acústicos de las palabras).

Veamos otros ejemplos:

Poema de la ele
Tierno glú-glú de la ele
ele espiral de glú-glú.
En glorígolo aletear:
palma, clarín, ola, abril...
Tierno la-le-li-lo-lu,
verde tierno, glorimar...
ukelele... balalaika...
En glorígoro aletear,
libre, suelto, saltarín;
¡tierno glúglú de la ele!

(Emilio Ballagas)

El joven Telémaco (Zarzuela)
Suripanta, la suripanta,
maqui, truqui del somatén.
Sun fáribun, sun fáriben,
maca trunquí, suripantén.
¡Suripén!
¡Suripanta, la suripanta,
melitonimen! ¡Son pen!

(Eusebio Blasco)

Cada época, cada momento dispone de sus miedos propios. Unas veces racional, otras irracional, fóbico, el miedo es libre y circula libre, y cada cual lo siente y lo experimenta de maneras distintas. Hay  miedos individuales y  colectivos. El miedo a la muerte y a la degradación, el miedo a estar vivo, el miedo al paro y a las enfermedades, a la vejez y a la decrepidud, a ser dependiente. El hobbesiano miedo al desamparo. El miedo a la luz solar y a la oscuridad, a los espacios abiertos, a los espacios cerrados, a que el cielo se vaya a derrumbar, al estruendo del trueno, a la sirena que nos sobresalta con su estridencia. El miedo a las ratas y a las cucarachas, al tacto viscoso. Tal vez el miedo al cambio, a lo diferente y al desconocido que se acerca para pedirnos fuego. Miedo al próximo decreto gubernamental, el miedo a la carta con acuse de recibo de Hacienda, el miedo a la libertad, que nos contaba Fromm, el miedo a hacer el ridículo, a sobreactuar o a caricaturizarnos. El miedo escénico, el del torero que se juega la femoral, el miedo al miedo.

El miedo es inacotable, inabarcable, pero cambiante en el tiempo y el espacio. Siempre me llamó la atención que haya gente que puede dormir a pierna suelta en momentos de peligro real pero cuya cotidianeidad lo ha rutinizado, como sucede ante los tensos momentos precedentes al combate, o gente que tiene ganas de diversión mientras se mueve entre los escombros del último bombardeo. Cuando se convive con el miedo, el miedo se hace consuetudinario, se añade a la piel como una costra y aparece la necesidad de vivir el momento sin querer pensar en lo que deparará el mañana.

 Los ámbitos del miedo han ido cambiando con el paso de los años. Cuanto más cerca está algo pavoroso, menos pavor produce. Así vivían los pompeyanos que se entregaban a una vida normal antes de la erupción del Vesubio, o el marinero que se hace a la mar en medio de la galerna, o el cuidador de enfermos infecciosos, o el escalador suspendido sobre centenares de metros de aire bajo sus pies.

Ahora, el miedo ya no llega de las grutas con dragones de aliento flamígero, ni de hidras de Lerna. El miedo está en un párking subterráneo y solitario con un fluorescente a punto de fundirse, en un callejón decorado por un enjambre multicolor de garabatos, en el aparcacoches ataviado de gorrilla y tatuajes que reclama su propina con un velo de amenaza. El miedo está en unos urinarios vacíos en una autopista nocturna, en un cajero automático cuando unos pasos se aproximan a nuestra espalda. El miedo es oír pisadas de madrugada en el piso superior, ahí donde hace meses se descubrió el cadáver putrefacto de un solitario inquilino. Y el miedo es, también, viajar. No sólo se trata del famoso miedo a volar o a navegar, sino a todo lo que hay antes. Los aeropuertos, por luminosos y maravillosos que parezcan, se han convertido en lugares inciertos, de estruendosa soledad. Desconocemos si habrá más billetes que plazas, ignoramos si el avión saldrá a la hora prefijada, nos desconcierta la arbitrariedad de los controles, nos preocupa saber si en el último momento cambiarán la puerta de embarque, y nos incomoda tener que luchar por nuestro asiento cuando algún listo que se hace el tonto lo ha incorporado a su espacio con la esperanza de que quedara vacío. 

Sacudámonos el miedo, exploremos nuestras reservas de coraje, obviemos la angustia y movilicémonos ante el pavor que nos paraliza, armémonos contra las colectivas fantasmagorías, recurramos a nuestras habilidades más ocultas y no permitamos que el miedo decida por nosotros. Lo que tenga que ser será. Mientras tanto convenzámonos de la inutilidad del miedo. Y venzámoslo. Es posible.

No cabe la menor duda de que los gobiernos se preocupan de sus gobernados. El nuevo modelo económico que promete el Gobierno va a conseguir españolitos más fibrosos, más ágiles, más saludables; hasta más altos y guapos.

Si bien es cierto de que los españoles figuran entre los habitantes más longevos del planeta, tal cosa se consigue malviviendo con una salud precaria: la gente enferma constantemente, necesita demasiadas medicinas y plazas hospitalarias y consume muchos recursos de la Seguridad Social. Y todo porque, como sucede con algunos pueblos que han vivido durante siglos en la precariedad, han devenido en los tiempos modernos en seres enfermizos o de obesidad mórbida.

La subida de impuestos del Gobierno de Rodríguez Zapatero persigue el bien general como meta. Como advierte la vicepresidenta Salgado, abstemia, vegetariana y radical antitabaco, la subida de impuestos hay que agradecerla como un bien para nuestra salud: se suben los impuestos al tabaco porque genera cáncer, se sube la gasolina porque contamina.

Mediante ayudas directas o indirectas se estimula la compra de coches, necesaria para que el se acelere el consumo, tan deprimido en los últimos tiempos. Pero a la par hay que disuadir de su empleo, imponiendo multas cada vez más fuertes. De esa manera los coches quedarán parados y no contribuirán al aumento de la contaminación.

Deben multiplicarse los impuestos a la electricidad y al gas, porque sólo los ricos deberían desperdiciar energía en acondicionadores o calefactores, ingenios que anulan la frugalidad tradicional que hacía a los españoles correosos y elásticos.

Recordemos: el hambre es salud y agilidad, como a lo largo de los siglos han preconizado los ascetas y eremitas, enemigos del hedonismo y que han hecho del ayuno y la autoflagelación su guía.

Deberán subir, pues los impuestos del vino, de la cerveza, de todo lo placentero, de los alimentos que engordan para evitar esta plaga de viejos obesos, cada día más discapacitados y menos propensos al sacrificio.

Por último, deberá aprobarse lo antes posible la prometida ley que facilita la eutanasia y hacer pedagogía institucional de su idoneidad. Debería ser más progresista aún que la holandesa, de la que huyen hacia otros países sus ancianos más insolidarios, incapaces de afrontar gallardamente la muerte en el momento en que se conviertan en una rémora de una sociedad feliz.

Un recuerdo para el Rey del Pop. Permanece su música, que hará que nunca muera del todo.

Descanse en paz