Uno que es más "cumplío" de Pitones y a veces más basto que un "laero", antes de hacerme un "corcuño" me he decidido a poner este video en que la gente se expresa según el habla coloquial de Jaén.

En el salón de actos de la Casa de la Cultura de Jaén ha tenido lugar la presentación del primer libro de Pedro Herrasti, El demonio de Lavapiés, publicado en la editorial Edhasa, en su serie Narrativa Histórica.

La introducción ha corrido a cargo de la delegada provincial de Cultura, Francisca Company, que ha glosado la condición de periodista y funcionario del ministerio del Interior de Herrasti. Aunque nacido en Madrid, a Pedro puede considerársele un autor giennense, por su fuerte vinculación a esta tierra.

Los que tenemos la fortuna de conocer a Pedro y contar con su amistad podemos describirlo como una persona de gran cultura y apasionado lector, que siempre tiene a punto la  opinión y el juicio más certeros y comedidos sobre cualquier tema que se suscite. 

Tras un breve discurso y a las preguntas de los concurrentes, Herrasti ha resumido el proceso de gestación de una novela histórica como El demonio de Lavapiés. Además de oficio es precisa una gran vocación literaria para adentrarse en una ardua tarea de investigación, llegar a conocer los más mínimos detalles de la vida diaria en el Madrid de los Austrias menores y desarrollar una trama policíaca que intrigue al lector en un contexto muy diferente del actual.

Pedro Herrasti ha expuesto, asimismo, el proceso no menos trabajoso de enviar a diversas editoriales copias del original, sin obtener respuesta. Puede pasar mucho tiempo hasta que alguien de alguna editorial tenga a bien hojear un ejemplar de la copia recibida y mostrar siquiera un tibio interés en su publicación. Probabilidad mínima, casi como la de acertar una quiniela o como que el mensaje en una botella llegue a feliz puerto. Siempre planea la casi absoluta certeza de que, seguramente, obras muy estimables se cubrirán de polvo y se destruirán sin llegar jamás a ver la luz. 

Tras el acto, Pedro firmó ejemplares de su libro a los que se acercaron a tal fin. Habitualmente tan tranquilo e impasible, Pedro nos dijo que se había sentido nervios por momentos y un tanto emocionado, ante el calor del público asistente.

El demonio de Lavapiés (sinopsis).-  Tras una azarosa vida luchando en los tercios de Flandes, Gonzalo García vive apaciblemente con su modesto empleo de alguacil en Lavapiés. Pero todo cambia cuando una madrugada se comete en su distrito un macabro triple asesinato en lo que parece ser un rito satánico. Gonzalo recabará la ayuda de la Inquisición y, junto con el dominico fray Diego (que hasta entonces vive retirado en la biblioteca de su convento), tratará de aclarar el crimen y el sentido de un pliego de papel que contiene extraños signos y cifras aparecido junto a uno de los cadáveres. Esa misma mañana, el rey Felipe IV recibe un escalofriante regalo: un corazón humano. Se inicia así una cadena de muertes y crípticos mensajes que siembra el terror en la corte. De las callejuelas sórdidas del Madrid de los Austrias a los salones de una corte en imparable declive, la novela de Pedro Herrasti lleva al lector a bucear en una época marcada por la traición y el fingimiento. Al tiempo que desvela las pasiones más oscuras del corazón humano.

La combinación de una trama de marcado carácter policíaco, el espíritu de aventuras y el predominio de la acción, junto a una muy eficiente y cuidada reproducción de época hacen de la obra de Pedro Herrasti una de las novelas más logradas y apasionantes sobre la España de los Austrias, con el valor adicional de mostrar no sólo la vida en la corte, quizá más conocida, sino el ambiente social y cultural que palpitaba a su alrededor. Una primera novela que más que una promesa es ya una obra muy acabada y potente.

Siempre me ha intrigado el proceso de vulgarización de una determinada moda. La marcha suele ser iniciada por un personaje más o menos público que, en un alarde de creatividad, decide un día atravesar sus carnes con un imperdible o piercing, hacerse un tatuaje visible o escondido, hacerse un rapado en la cabeza con cresta o corona o ataviarse con una prenda sacada de los baúles de la historia o del acervo folkorista de un pueblo lejano.

Inmediatamente el atuendo se afirmará como característica de esa persona o grupo, que será, en principio, criticado por su atrevimiento, hasta que surjan los imitadores. En ese momento comienza la banalización. La moda que empezó con voluntad de transgresión ha desembocado en un tópico más. Nadie se asombra hoy por ver lenguas o tetillas taladradas ni cabellos fosforescentes o de colores imposibles.

He visto este otoño-invierno a cada vez más gente joven portando en su cuello la keffiya o kuffiya, ese pañuelo palestino, que pretende ser el aporte solidario de los jóvenes de estas geografía hacia los otros jóvenes de la franja de Gaza. Y es paradójico que estos chicos occidentales, de desinhibido estilo de vida, con sus botellones, con su peripecia erótico-sentimental y su irreverencia hacia todos los valores tradicionales, se alineen con una sociedad árabe palestina profundamente conservadora. Me pregunto qué pensaría un barbado especimen de Hamás ante una chavalita minifaldera, de ombligo taladrado en una aireada barriga y tocada con la kefiya.

Resulta insólita la identificación de la izquierda y de la joven modernidad con una sociedad árabe patriarcal, de sagrados valores familiares, obsesionada con el decoro de las costumbres, devota de lo tradicional y profundamente religiosa.

Sin embargo se asocia con la derecha social y política al estado de Israel, pese a haberse generado con señas de identidad socialistas y contar en su nómina a lo más selecto de los pensadores de la izquierda, desde Marx hasta Marcuse y Adorno, pasando por la plana mayor bolchevique y desembocar en las cabezas visibles del Mayo del 68, Cohn Benditt, Ginsberg, Hoffman,...

Contrasentidos en apariencia, fuerza en los arquetipos,  terribles téminos como antisemitismo, holocausto, genocidio que mopolizan el interminable conflicto árabe-israelí, con sus fobias irracionales y sus adscripciones inquebrantables, mitos en un conflicto interminable, en el que la dura realidad se escribe cada día con una sangre, que no tiene nada de mítico.

Interesante video en que la guía Eva de Dios cuenta historias de fantasmas en la capital giennense.

Los dirigentes de las sociedades, en los comunicados que suceden a la presentación de resultados o a la exposición de la estrategia que se seguirá en el futuro, suelen referirse pomposamente al “capital humano”, como el activo más preciado de la empresa. Acto seguido presentan despidos colectivos masivos donde se expulsa al ostracismo y a la cola del paro a los trabajadores seniors. Por supuesto, no se hablará de despidos. Se apelará a eufemismos para dulcificar el evento y se hablará de jubilaciones, desvinculaciones o algún otro término extraído de la ingeniería semántica.

Poco importan ni la valía contrastada en mil y una situaciones, ni la profesionalidad, ni la experiencia de los activos de los que se prescinde. Mediante hábiles notas de prensa los departamentos de comunicación de la empresa se encargarán de transmitir la percepción de que se hace un gran favor al individuo que con 50 años podrá disfrutar de la vida, al poder vivir sin trabajar. Se lanza la idea subrepticia de que un trabajador a una cierta edad no tiene capacidad para reciclarse ni asumir los nuevos retos que lleva aparejado el crecimiento orgánico de la empresa, son los “michelines” que hay que extirpar como si de un lifting se tratase.

Las negociaciones suelen ser a tres bandas. En primer lugar “la parte social” y la “parte económica” mantienen varias reuniones en las que se simula que se entablan arduas negociaciones, pero en realidad el trabajador “afectado” tiene la sensación de que todo el pescado está vendido. Se aprobará un “plan social”, casi siempre con estivalidad y alevosía, cuando la plantilla está de vacaciones. Más tarde el Ministerio de Trabajo sellará con su firma y sin un solo pero el amén. A veces el ministro (llámese Corbacho, Caldera o Zaplana, etc.) o el subsecretario de turno se descolgarán con alguna declaración y se manifestarán sobre “la preocupación” que les causa que una gran empresa con pingües beneficios recurra a estas prácticas. Pero esas declaraciones son pronto olvidadas ante algo periodísticamente más substancioso.

Se dice que la prejubilación/desvinculación es voluntaria y existen preclaros ejemplos que así lo corroboran. Sin embargo, a mi juicio, un trabajador de cincuenta años se encuentra todavía en la plenitud de su capacidad mental y su vigor físico no sufre aún los achaques de la vejez; a los cincuenta años un trabajador posee la sabiduría y la experiencia suficientes para afrontar con aplomo los problemas que puedan surgir en su trabajo y la inquietud para afrontar nuevos retos. A esa edad un trabajador suele tener a su cargo una familia que constituye su principal acicate.

Una concepción humanista del trabajo distingue al hombre como piedra angular del proceso productivo; pero el sistema carnívoro que entre todos hemos entronizado lo relega a mera pieza de recambio y se deshace de él, como si de una máquina obsoleta, amortizada y con fecha de caducidad se tratase. Sólo espero que algún día la sociedad se avergüence de haber propiciado este sórdido desprestigio del hombre.

Aunque haya prejubilados/desvinculados totalmente voluntarios, la prejubilación nunca puede ser honrosa, a mi modo de ver, porque exige una renuncia del más liberatorio derecho del hombre. También habrá prostitutas voluntarias, pero no creo que su existencia legitime la entrega vicaria de la carne. Y la prejubilación es la entrega vicaria del alma.