Ha formado parte de mi paisaje preferido y siempre me ha acompañado. Casi desde cualquier punto de nuestra geografía provincial es divisable Sierra Mágina, que se muestra como un macizo azulado de orografía abrupta. Todo un símbolo giennense.

Situada entre las depresiones del Guadalquivir y del Guadiana Menor, esta sierra tiene las mayores elevaciones de la provincia de Jaén, destacando el pico de Mágina con 2167 metros, que es su techo. Sierra Mágina propiamente dicha está rodeada por otras elevaciones algo inferiores, destacando los cerros de Almadén, Aznaitín, Carluco, Monteagudo, Cárceles y Ponce. 

El contraste morfológico entre la Sierra y sus alrededores está de sobra garantizado. Se trata de un relieve de laderas escarpadas y barrancos encajados, a cuya complejidad se añade la presencia también en el Parque del modelado kárstico en zonas de roca caliza, que ha creado un gran acuífero que aflora parcialmente en superficie, generando corrientes de agua de las que se alimentan los ríos Jandulilla y Guadalbullón, ambos afluentes del Guadalquivir. En esta época de marzo, en que el sol empieza a calentar, la sierra está jalonada por regatos y arroyos de aguas cristalinas y diáfanas.

Para recorrer el trayecto entre Hondacabras en Torres y el centro de interpretación del Peralejo en Cambil es necesario coronar el puerto de la Mata, situado entre Almadén y el macizo de Cárceles, y se ha podido disfrutar de un paisaje imponente donde las cumbres nevadas sobresalían sobre un bosque mediterráneo de encinas y quejigos, como especies destacadas por su porte, sobre una variedad de plantas menores, entre las que destacan endemismos como la Jurinea Fontqueri y el Helianthemum frigidulum, verdaderas joyas botánicas.

La II FERIA DE INDUSTRIAS CULTURALES ANDALUZAS (FICA) tiene lugar entre los días 5 y el 7 de marzo de 2009 en el Palacio de Exposiciones y Congresos de Sevilla (FIBES). Aunque suene a frase manida, el marco ha sido incomparable, limpieza, organización impecable y amabilidad sin empalago de todos los informantes.

En la gran cantidad de stands cada profesional expone las características de su empresa en diversos campos de lo culturas, como:

-Actividades sociculturales

-Archivos y biblioteca

-Arquitectura, diseño y publicidad

-Artes visuales, plástica y artesanía

-Flamenco

-Material impreso y Literatura

-Medios de comunicación, audio, audiovisuales y multimedia

-Música y artes escénicas

-Patrimonio cultural

-Turismo cultural

Se observa cómo la literatura digital va poco a poco ganando terreno a la literatura impresa, de la que es puntera la empresa giennense Ittakus, cuyo stand número 10 fue muy impactante, y su ponencia sobre Interliteral 2009, fue ampliamente seguida y celebrada por la concurrencia. Se nota que el talento y las ideas no faltan, más bien las tienen de sobra.

La pequeña avanzadilla giennense ha podido disfrutar de una exposición que es un continuo espectáculo, si bien los brazos llegan a resentirse con el peso de las numerosas bolsas cargadas de pequeños regalos, folletos, etc. que han ido recabándose de los distintos expositores, en nuestro humano afán de parecernos a acaparadoras hormiguitas.

Algunas son fuertes y desagradables. Absténganse espíritus pudibundos y caracteres recatados.

En estos días se ha cumplido un siglo de la muerte del escritor sevillano Alejandro Sawa, asediado por la pobreza, la ceguera, el hambre y la enfermedad. Amelina Correa Ramón, profesora en la Universidad de Granada, es autora de una documentadísima y prolija biografía sobre un personaje de vida agitada y bohemia, en la que Valle Inclán se inspira para gestar su célebre obra, Luces de bohemia, cuyo personaje principal Max Estrella guarda un manifiesto paralelismo con Sawa. La obra de Amelina Correa, publicado por la Fundación Lara ha obtenido el premio Antonio Domínguez Ortiz de Biografías 2008 

En un coloquio celebrado en la Biblioteca Pública de Jaén y programado por el Centro Andaluz de las Letras el 5 de marzo, Amelina ha respondido a las preguntas de Rafael Alarcón Sierra, profesor de Literatura Española de la Universidad de Jaén, desgranando las diversas peripecias de un personaje de vida poliédrica y novelesca, apasionado y ardiente y a la vez tierno y enamorado de su mujer francesa y de su única hija. En una etapa poco conocida en París se pone en contacto con las principales plumas de la literatura del momento, como Paul Verlaine, e introduce a poetas como Rubén Darío, desconocido entonces y elevado al Parnaso después, mientras que su propio destino es el de ser un escritor escasamente conocido, y olvidado a su muerte en la más absoluta miseria, cuando todavía no había cumplido los 47 años. El escueto parte de defunción habla de una encefalitis como causa de la muerte, si bien se sospecha que dicha encefalitis tuviera su origen en una enfermedad de la que no se tienen noticias.

A pesar de haber escrito varias novelas de dudosa calidad, Sawa, explica Correa, se convirtió en un prolífico articulista desde su regreso a España, cuando frecuentó a Manuel Machado y Valle-Inclán, a quien acompañó a sus tertulias con Jacinto Benavente, con jóvenes como Martínez Sierra, Santiago Rusiñol o su todavía buen amigo Rubén Darío, del que se enemistaría después. 

Amelina contempla a Sawa como insobornable y que se atrevió a señalar en voz alta la corrupción de los políticos y la ineptitud de los gobernantes; de él llegaron a decir que si su pluma tuviera dientes mordería, y que si escribiera sobre política su domicilio sería la cárcel. Y ha mostrado el cariño que ha ido adquiriendo hacia el personaje, el bohemio químicamente puro, a medida que ha ido profundizando en el conocimiento de los diversos aspectos de la vida de un personaje real pero de vida novelesca, desde sus ancestros griegos hasta su temprana muerte.

A los autodenominados patriotas, gudaris, abertzales y otras cursilerías trasnochadas, pero tomadas como coartadas para disculpar a extorsionadores y terroristas, a los que lanzan leves reprimendas como a chicos traviesos a los que “comprenden” y disculpan por sus crímenes, viéndolos como chicos inocentes que han elegido una vía “equivocada”, no les ha gustado mucho el resultado de los comicios autonómicos celebrados en el País Vasco el pasado 1º de marzo.

Como patrimonializadores de la esencia vasca, eso de que exista una posibilidad de que pueda ostentar el cetro de leendakari un españolista y que puedan dirigir su “nación” unos traidores a la patria, unos maketos, o hijos o nietos de maketos ha llevado la indignación a muchos “patriotas”, que a pesar del paso del tiempo aún se sienten identificados con aquellos principios aranistas decimonónicos y que consideran que solo son vascos verdaderos los que propugnan la secesión de los estados opresores.

El pensamiento del creador del Partido Nacionalista Vasco, Sabino de Arana Goiri, compendiado en una especie de catecismo racista, propugnaba el odio hacia todo lo español. Hoy el racismo tiene mala prensa. Pero eso no obsta para que las principales avenidas y calles de las ciudades vascas ostenten el nombre del considerado padre de la patria euskaldún, que acuñó el nombre de Euzcadi (ahora Euskadi) y diseñó la bandera, la ikurriña, basándose en modelos británicos. Personajes tan aparentemente comedidos como Iñaki Anasagasti han disculpado a su “padre fundador” como fruto del contexto de una época pretérita.

Me permito transcribir algunas de las perlas sabinianas, extraídas de sus escritos.

 PERLAS SABINIANAS

·         La fisonomía del bizkaino es inteligente y noble; la del español, inexpresiva y adusta.

·         El bizkaino es de andar apuesto y varonil; el español, o no sabe andar (ejemplo, los quintos) o si es apuesto es tipo femenil (ejemplo, el torero).

·         El bizkaino es nervudo y ágil; el español es flojo y torpe.

·         El bizkaino es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. Preguntádselo a cualquier contratista de obras y sabréis que un bizkaino hace en igual tiempo tanto como tres maketos juntos.

·         El bizkaino es laborioso (ved labradas sus montañas hasta la cumbre); el español, perezoso y vago (contemplad sus inmensas llanuras desprovistas en absoluto de vegetación).

·         El bizkaino es emprendedor (leed la historia y miradlo hoy ocupando elevados y considerados puestos en todas partes... menos en su patria); el español nada emprende, a nada se atreve, para nada vale (examinad el estado de las colonias).

·         El bizkaino no vale para servir, ha nacido para ser señor ("etxejaun"); el español no ha nacido más que para ser vasallo y siervo (pulsad la empleomanía dentro de España, y si vais fuera de ella le veréis ejerciendo los oficios más humildes).

·         El bizkaino degenera en carácter si roza con el extraño; el español necesita de cuando en cuando una invasión extranjera que le civilice.

·         El bizkaino es caritativo aun para sus enemigos (que lo digan los lisiados españoles que atestan las romerías del interior y mendigan de caserío en caserío); el español es avaro aun para sus hermanos (testigo, Santander cuando pidió auxilio a las ciudades españolas en la consabida catástrofe).

·         El bizkaino es digno, a veces con exceso, y si cae en la indigencia, es capaz de dejarse morir de hambre antes de pedir limosna (preguntádselo a las Conferencias de San Vicente de Paúl); el español es bajo hasta el colmo, y aunque se encuentre sano, prefiere vivir a cuenta del prójimo antes que trabajar (contad, si podéis, los millares de mendigos de profesión que hay en España y sumadlos con los que anualmente nos envía a Euskeria).

·         Interrogad al bizkaino qué es lo que quiere y os dirá "trabajo el día laborable e iglesia y tamboril el día festivo"; haced lo mismo con los españoles y os contestarán pan y toros un día y otro también, cubierto por el manto azul de su puro cielo y calentado al ardiente sol de Marruecos y España.

·         Ved un baile bizkaino presidido por las autoridades eclesiásticas y civiles y sentiréis regocijarse el ánimo al son del "txistu", la alboka o la dulzaina y al ver unidos en admirable consorcio el más sencillo candor y la loca más alegría; presenciad un baile español y si no os causa náuseas el liviano, asqueroso y cínico abrazo de los dos sexos queda acreditada la robustez de vuestro estómago, pero decidnos luego si os ha divertido el espectáculo o más bien os ha producido hastío y tristeza.

·         En romerías de bizkainos rara vez ocurren riñas, y si acaso se inicia alguna reyerta, oiréis sonar una media docena de puñetazos y todo concluido; asistid a una romería española y si no veis brillar la traidora navaja y enrojecerse el suelo, seguros podéis estar de que aquel día el sol ha salido por el Oeste.

·         El aseo del bizkaino es proverbial (recordad que, cuando en la última guerra andaban hasta por Nabarra, ninguna semana les faltaba la muda interior completa que sus madres o hermanas les llevaban recorriendo a pie la distancia); el español apenas se lava una vez en su vida y se muda una vez al año.

·         La familia bizkaina atiende más a la alimentación que al vestido, que aunque limpio siempre es modesto; id a España y veréis familias cuyas hijas no comen en casa más que cebolla, pimientos y tomate crudo, pero que en la calle visten sombrero, si bien su ropa interior es "peor menealla".

·         El bizkaino que vive en las montañas, que es el verdadero bizkaino es, por natural carácter, religioso (asistid a una misa por aldea apartada y quedaréis edificados); el español que habita lejos de las poblaciones, o es fanático o es impío (ejemplos de lo primero en cualquier región española; de lo segundo entre los bandidos andaluces, que usan escapulario, y de lo tercero, aquí en Bizkaya, en Sestao donde todos los españoles, que no son pocos, son librepensadores).

·         Oídle hablar a un bizkaino y escucharéis la más eufónica, moral y culta de las lenguas; oídle a un español y si sólo le oís rebuznar podéis estar satisfechos, pues el asno no profiere voces indecentes ni blasfemias.

·         El bizkaino es amante de su familia y su hogar (cuanto a lo primero, sabido es que el adulterio es muy raro en familias no inficionadas de la influencia maketa, esto es, en las familias genuinamente bizkainas; y cuanto a lo segundo, si el bizkaino por su carácter emprendedor se ausenta de su hogar no le pasa día en que no suspire por volver a él); entre los españoles, el adulterio es frecuente así en las clases elevadas como en las humildes, y la afección al hogar es en estas últimas nula porque no la tienen.

·         Por último, según la estadística, el noventa y cinco por ciento de los crímenes que se perpetran en Bizkaya se deben a mano española, y de cuatro de los cinco restantes son autores bizkainos españolizados.

Decid, pues, ahora si el bizkaino es español por su tipo, carácter y costumbres.

Sabino Arana

Como continuación al post anterior, se incluye un collage con algunas de las fotos del periplo por las calles de Jaén, en busca de las leyendas tradicionales, que Matías Ráez, con su docta palabra ha ido desgranando. Se espera satisfacer a alguna lectora que consideraba la anotación algo sosa.

Me parece sensacional

Jaén es una ciudad donde las leyendas urbanas han tenido siempre gran tradición. Es agradable pasear por sus calles y de vez en cuando recordar las leyendas que se han ido acuñando a lo largo de los siglos. Hemos recorrido la zona de San Ildefonso, Pósito, San Francisco, Catedral, Maestra y Arco de San Lorenzo (Ver mapa de recorrido).

No se puede caminar mucho trecho sin que algún detalle del recorrido nos rememore alguna leyenda.

Algunas de las leyendas son las siguientes:

El albañil emparedador
El espectro de la Fuente de la Peña.
El lagarto de la Malena.
El peñón de los Uribe.
El Padre Canillas.
El Señor de la tarima.
El tesoro de la plaza de los Huérfanos.
El tesoro del Zumel.
El viaje de San Eufrasio de Jaén a Roma, volando.
Fantasmas en la Merced.
La cámara de las Estatuas.
La casa del Miedo.
La casa de los Rincones.
La casa de los Salazares.
La cruz de Jaspe.
La cruz del Pósito.
La fuente de Caño Quebrado.
La mantilla colorada.
La Virgen de la Coronada.
Los ángeles de Nuestra Señora de las Angustias.
Santa Catalina.
Velasco, el alguacil.

Y otras muchas. 

Se puede descargar el archivo, en el que se describen las leyendas de este paseo, tomado del libro LEYENDAS DE JAÉN Y OTRAS HISTORIAS, de Matías D. Ráez Ruiz y editado por CSI-CSIF de Jaén en septiembre de 2007.